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是轮转依止遗产。 轮转有三种，即：烦恼轮转、业轮转与果报轮转。不轮转是指涅盘，即终止上述三种轮转。若修戒定慧是为了终止这些轮转，它即是不轮转依止法遗产。 根据定与不定之分法，凡夫的潜伏性我见就有如一片大火海。凡夫们偶而修习的戒定慧就好像掉入火海中的雨滴。对于戒定慧，他们所说的“我成就了戒；我拥有戒；我修定；我知见；我有智慧与聪明；我观照到名色法”就好像掉入我见之火海中。火海之热令到雨滴蒸发消失...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373745085.html
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二， 诸法无我。我字，主宰之义。无我，即是无能主宰也。一切有为法，皆是因缘和合而有，因缘离散则灭。故是无常。即如人身，即是五蕴，，四大和合积聚而有，数十载寒暑，暂有还无，自己无能主宰。但一切众生妄生执著，执有能主宰的我，称为我见。于人身上起执，名人我见；于诸法上起 执，名法我见。即我执和法执，于是产生我见，我痴，我慢，我爱四种倒见。是故佛说诸法无我。 三， 涅磐寂静。涅磐即四谛中灭谛。梵语涅磐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551490.html
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佛法不像外道那样，宣说真我、常我，而说：“但见于法，不见于我”。结胎出生，只是身心 综合活动的开始。到死了，旧的组合解体，又有新的组合自体活动开始。前生与后世的死生相续 ，即是身心的和合活动。
...以为：作恶 业，从贪，嗔，痴，慢等烦恼所引发，可以说业从惑──烦恼而起。我们整天为国家，为民众服 务，这些善业，那里也从烦恼起呢？不知道，这还是离不了烦恼。烦恼的根本，是（人无我愚） “我见”。作善作恶...
王文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310652117.html
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起的意思，依他起就是因缘起，每个因、每个缘是不能空的。譬如“五蕴”。我们的身、心，就是五蕴所成。色就是物质的地水火风四大，受想行识就是精神的。把五蕴执著我，有我执我见，我执我见应不应该空？对五蕴执著有我相、人相，这个我执要不要空？这个我执、我见就是生死根本，就叫做偏计所执性，唯识学认为需要破我见、断我执。 但是五蕴的每一个蕴能不能空？唯识学认为不能空，如果把这个空掉就破坏缘起法了，所以每一个蕴...
宏印法师
|佛学论文|因明|五明|
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满足你的这些欲望时，由于你很执著，意识层面就会起冲突，造成心理压力，继而生理的机能会产生紊乱失调，病就会发生或加重。甚之，由于你顽固地认为（也叫我见）得到这些就会“好”起来，得不到就会“好”不起来或是就会“坏”起来，现在得不到，就会坏，一定会坏，此时，潜意识（借用“我见七就会指使生理和这个身体，去证明、去实现外在的不足会造成自我的难受或伤害，这时病就会发生或加重了。比如开始提到的那个老人，要求亲情...
李念
|佛学论文|因明|五明|
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现实，经得起考验，不会被境界所转。不要我见太深，不要我相太重，要晓得我们的圆明觉性，是光明磊落。所谓‘圆陀陀，光灼灼’，什么习气毛病也没有的。
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宣化上人
论坛精华
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免于谬误，厉害正负相同，且名执我见，绝不融贯，此东西文化不能沟通极大原因也。
克兰柔夫人抱宏法利生之愿，欲以佛法使东西文化携手。前既有《余何以信佛》之作，今更有《学佛一得》一书，引印度哲学及诸...过去未来为对者也，深合乎我国易理。凡宇宙万有之变化，不出乎此。而我大雄氏之言“成住坏空”四字，已尽其循环生灭之妙。故科学发明，其他神教，即失所依据，独佛法逾见明显。而佛经所云，如音声遍世界；如观身如...
王骧陆
|五明研究|
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清道光金陵秦耀曾《重修锡麟堂记》
普济寺西寮,旧有仁德堂,取天上石麟之义,更名锡麟。创始于普勤禅师,供奉送子观音,厥基久建。良以菩萨阴行方便,周遍圆通,仗象教之宏功,降蠡斯之遐祉。人称双璧,眼前悉诞佳儿;我见三珠,膝下咸添令嗣。是知拈花微笑,去来早悟三生;树草忘忧,似续远延百世矣。第人以时而代迁,物以久而日敝。禅关寂寥,法乳无传;梵宇荒凉,仔肩孰任?遂使虹梁紫柱,...
秦耀曾
|五明研究|
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活动，形成个体的假我而己。因此，佛法不像外道那样，宣说真我、常我，而说：“但见于法，不见于我”。结胎出生，只是身心综合活动的开始。到死了，旧的组合解体，又有新的组合自体活动开始。前与后世的死生相续，即是...可以说业从惑----烦恼而起。我们整天为国家，为民众服务，这些善业，那里也从烦恼起呢？不知道，这还是离不了烦恼。烦恼的根本，是（人无我愚）“我见”。作善作恶，一般人都是为我而作：为我的生活；为我的财富，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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3 、我见熏习，我见有两种。一是人我见；二为法我见。人我见是粗显的，执著有一个能主宰一切、支配一切的实在我体。人我见熏习有本有与新熏的两种，本有的人我见叫“俱生我执”，新熏的人我见名“分别我执”。法我见是细密的，执著有一个真实的，固定不变的真常法体。如小乘有部主张：“三世实有，法体恒有。”法有见熏习也有本有与新熏的二种：本有...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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